父，无非假借天意，愚弄普天之下昏昧无知之百姓愚民，于我等明知事理者，又怎能受其蒙蔽。”

　　“嘶……”百里燕心头一震，忙说道“莫非拜天为君父，乃出自愚论派之道。”

　　“尚未可知，尚未可知呀。”

　　也许罗松亭从一开始，便已窥透民变内中之玄机。百里燕其实也早该想到，所谓拜天为君父，无非是绑架了天道、天意之名，煽动全天下的愚昧老百姓揭竿而起，推翻现有的政治格局。

　　时下广大老百姓受教育程度极低，识字率以万分之一计算，“天”往往是封建时代一切不可解释现象的终极权威逻辑，百姓对“天”的崇拜，远超过对君王的忠诚。

　　甚至君王、天子为证明自己的合法统治性，也要登坛祭天。进而由天意演变出神说，一种虚无飘渺的精神寄托。

　　黑巾军不会贸然开历史之先河，搬出“君父”作为出师之名，更深层次的原因在于诸子百家中某一种以神论为基础的思想，从理论逐渐演变成理论实践，而这种实践往往以天灾造成的民不聊生为导火索。

　　进而在以天灾为压迫，顺理成章的以天意，以神明的名义反对既有的统治阶层，为了使暴动能让更多基础潜在力量所接受，往往就要搬出一个特定时代最具基础代表性，而无懈可击的完美逻辑，这个逻辑就是神明意志。

　　将一切压迫与不可解释的现象，都以神的口吻阐释给无知而蒙昧的天下百姓，而黑巾军所开的先例，正是以“天为君父”的原始精神宗教煽动下的农民起义，甚至还有遭受盘剥和镇压，地位极端底下的商人。

　　罗松亭是不会对宗教有任何的概念，但显然他看到了黑巾军拜天为君父带来的地缘政治破坏，正在改变亘古至今从未改变过的政治体制。

　　正如罗松亭所言，自古以来，即便是现代社会，能得天下者需要权利、金钱以及精神信仰。

　　黑巾军拜天为君父，空前激发出农民精神战斗力，一经出现，迅速令以农民为基础的十万大军为之哗变。这种精神寄托无疑更像是一种邪教，一种极具蛊惑力的邪教。

　　宗教也好，革命也罢，并非爆发的开始就能鼓动全天下的劳苦大众为之而战。

　　想当年基督教刺入罗马，前后历了一百多年，穷尽肮脏手段，方才立足欧洲大陆。佛教传入中国，同样也经历了漫长的三百多年才被中原所接受。

　　宗教的传播都是以传播修身、修心思想，循序渐进的获得群众，有其时代的特定合理性。如黑巾军这般势如破竹席卷中原，鼓动几百上千万各国百姓群起造反，很难不让人想起黄巾起义张角所创太平道，太平天国、红莲教等等。

　　除了极具煽动力的邪教外，再难有合理逻辑解释当下的这场亘古以来的罕见农民起义。

　　罗松亭不否认

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