”等词表现美好的容貌，就连对佳人逝去的痛惜都称作“香消玉殒”。

　　可见千百年来，玉，集万千宠爱于一身。

　　根据《说文解字》的解释：玉就是美丽的石头。

　　既然只是上好的石料，那么，为什么国人对玉的喜爱保持了数千年呢？

　　就从氏族部落说起吧。

　　早在氏族部落时代，这种美丽的石头，就被认为是上天的恩赐，她能够接通天地，是众位神仙的食物，被高高的摆在祭坛上，等待神仙来食，自身也能仙福同享，寿与天齐。

　　商朝帝王为了改变人们意识形态，将为神服务的玉转为君王专用，使臣民相信君权神授，古代的“玉”和“王”就是同一个字。

　　而帝王所用的琮、钺等礼器也以玉为材料，在四千年前那种简陋条件下，只能用皮毛裹着沙子打磨，这些礼器至少要一年半载才能成形。

　　这种艰辛和虔诚，更体现了从帝王到臣民对玉的崇敬。

　　玉文化之所以能一直存在，就因为它被众派学说君子化。

　　儒家说“君子比德于玉”，道家说“君子被褐怀玉”，可见古代文士将玉赋予了多么崇高的品德。

　　其实这些印象，也是商周礼器属性的演化。

　　玉石的光辉历史，另她在国人心中地位极其崇高。

　　另一方面，人们迷恋玉石，也是出于对大自然的敬意，这种敬意不是砍伐之后的感恩，而是对自然之美的膜拜。

　　这种敬意，就像西方人将黄金比作太阳。

　　白玉内在又光华，但表现却含蓄。

　　这种光鲜以平淡的方式，表现的十分绚烂。

　　故宫玉研究者杨伯达如此评价：“它既不像宝石那样清澈透明，一眼望穿，也不像石头那样浑浊不透，坚硬干脆，它含蓄内蕴，生动而富有灵性，为文明时代华夏民族所继承。”

　　玉的美，外有光泽，内有性格，代表了华夏民族的文化理念。

　　人们对其自然魅力的追求，永世不衰。

　　“小先生，您的话我信，但总要说个理由吧，不然难以让我那朋友心服口服啊。”

　　老者苦笑道。

　　张天元笑了笑，心道这位老者的朋友，只怕就是他自己吧。

　　现在有很多人不好意思说自己的倒霉事儿，都说是自己的朋友或者亲人，倒也是令人有些啼笑皆非。

　　他指了指那块疑似玉玦说道：“老先生，天然玉石，都会有或多或少的瑕疵，您这块疑似玉玦，做得太过完美，以至于一点瑕疵都没有，这根本不似天然产生的东西。

　　我们说说买玉，暴露你身份的一些事儿，在市场上说句话，或者一个小动作，也许商家就能看出你的道行如何……

　　前几年，和田玉出现一股收藏大热，在世界艺术范围都造成震撼，这种刺激让很多人觉得有机可趁，还没啥专业知识，就敢买些玉玩儿，最后被商家忽悠的晕头转向。

　　这些跟风的新玩儿家，有时候在市场上说句话，或者一个小动作，商家就能看出是冤大头。

　　去珠宝城看看，有很多人买完玉，在大灯底下照，这就露怯了。

　　不有这么句话么：月色美人灯下玉，在朦胧的月光下，美人会更美，因为有些瑕疵会被月色掩盖。

　　玉也一样啊，灯光给它加分儿了。

　　有些商家就抓这一点，不用日光灯，还掺些其他颜色的光芒，严重影响买家的判断。

　　(未完待续。)

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