不过让张文谦为难的是，道家似乎对元廷的拉拢并不热心。也能理解，道家在北方是以全真教为代表。在成吉思汗期间，全真教掌教是丘处机，曾率领弟子跟随元军西征。成吉思汗对丘处机十分敬佩，曾经“赐号神仙，爵大宗师，掌管天下道教”，又赐金牌一面，上有“真人到处，如朕亲临”八个字，所遇尊荣实出罕见。道教全真派在此后的一段时间里，出现了空前繁荣的景象。可是等到成吉思汗死掉之后，全真教的日子就是王小二过年，一年不如一年了。而后跟藏传佛教的争斗日益激烈，等到忽必烈时期，召集两教人士进行大辩论。结果全真教光荣的输掉了辩论，结果就是道教经典被焚毁，五百多处道观被勒令交给佛教徒进驻，参加这次辩论的十七名全真教领袖人物，被强行押往寺院，剃发为僧，分头监禁，并发布文告：“其落发道士，遍散诸寺，无一逃失，若去了者，与贼同罪”。像管贼一样“监督修行”，全真教从此一蹶不振。所以，现在他们并不想参合进来，但是惧怕元廷淫威和其他处于元朝控制下的道家同门，只好敷衍的答应了。

　　破了财的奸商地主，不满足自身政治地位的和尚道士，破落文人，可以说忽必烈将所有失意者联合起来，并企图依靠他们将华夏社击败。

　　同时在大都，郭守敬率领的各族能工巧匠顺利的制造出了元朝的火铳和火炮。虽然没有得到华夏社火器的实物，但是郭守敬走访了众多亲身体验过火器威力的蒙元士兵，算是了解了华夏社武器的大致威力。其实蒙元早就有了自己的火器，只不过因为作战效率和成本的原因没有大规模的装备而已。

　　成吉思汗在统一蒙古各部族之后，几次对金作战和在占领金中都也就是元大都的过程中，掳掠了大量金人的火药、火器及制造火器的工匠，才开始生产和使用火器。限于基础和当时的生产力水平，建元前后蒙古军队生产和使用的火器尚处于初级阶段，主要是沿袭和利用宋、金火器制造成果，还不曾有自己的发明创造，所以这一时期的火器在其形制、性能上都与宋、金大体相同。其主要火器有火药箭、火枪、火球、铁火炮等几种。而在火药上，经过唐宋时期的改良后的元代火药，也大大提高了燃烧、爆炸和发射威力。

　　等经过和华夏社几次作战，蒙古人才算是彻底明白，有了火器，以往需要几年十几年才能训练出来的精锐骑兵，很可能死在一个只经过几个月训练的农民手里，一颗几文钱的弹药就会让一个耗费无数钱粮的骑兵死亡，这样算起来，就是火器贵一点也不算什么了。加上郭守敬这个时代最伟大的科学家的帮助下，集合了整个蒙元力量的蒙元火器研发算得上很

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