是讲究科学方法论。逻辑学，为了避免与理学直接冲突，对哲学方面的一些东西，都没有深谈。

　　但是永嘉之学，在很多方面，与何夕的学说完美契合。比如义利一体，比如通商惠国。最重要的观点，就是事功。这个观点，与理学那种空谈心性之学，简直是水火不容。

　　而且如果往深里研究，何夕所讲的东西，更接近于一种做事的方法。而永嘉之学，高举事功大旗，双方简直是一拍即合，无缝衔接。

　　虽然说永嘉之学，在南宋为显学，有叶适等学者背书，流传之广，不下于理学。但是在入元之后，就销声匿迹了。流传下来的很少。当代大儒之中，也没有听说谁传承永嘉一派。

　　但是没有传人，并不代表失传了。从故纸堆之中吹吹土，还是能找到永嘉一派的学说的。

　　更重要的是，永嘉一派作为儒家一门，在很多儒家的基本问题上，有很多理论与主张，这些东西弥补了何夕理论很多空白。有了永嘉之学的加成。何夕的学问更成体系。

　　一门学说的成就，不是一个人能够完成的。解缙为何夕学说，扩宽了边界，更是为开海这一件事情，提出了理论上的支撑。

　　而丁显也不是白给的。

　　理学毕竟是显学。

　　丁显不用做很多理论创新，就足够支持他的理论。

　　什么安民定居，有恒产则有恒心。而海上经营，居无定所。富则乱朝廷法度，穷则生歹毒之心。还有支持，大明法律本身，其实并不支持百姓迁徙的。朝廷法度之中，是禁止百姓在没有路引的情况下，离开本县的。

　　只有读书人才有出游的特权。

　　当然了，这管得也不是太严苛。毕竟，在这个时代，能通行车马的道路自然是有限的。但是能让人步行离开的道路，简直是无限的。而百姓偷摸离开，也没有什么车马可用。

　　朝廷也没有那么多人手管理那么多人。无非是离开当地，就成为流民黑户，从此只要不进入城池，不走大路。一般也没有什么问题。

　　双方这两边观点针锋相对。总体上来说，解缙不落下风。

　　当然了，这都是表面上的东西。

　　这背后自然是两派的交锋。

　　这不用解缙告诉他了。

　　何夕也有自己的渠道，支持解缙的主力不是别人。就是陆仲亨。

　　别人不敢出头。但陆仲亨几乎全部身家压在海外了。而今在海外当土皇帝。当得不亦乐乎。陆家所有的一切都投入海外了。一旦大明海上政策有变动，陆仲亨什么都没有了。

　　他岂能允许，也是在南京陆仲亨不敢乱来。否则，丁显的项上人头。早就不在了。

　　当然了，江南士绅也不是吃素的。

　　这一段时间的争论，最后还是他们吃亏。

　　为什么？

　　无他。那就是海上赚钱这一件事情，一直是小范围流行的。以这个时代的消息传播速

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