当然，如果未来假定变了，或者假定没变突然证伪了，自然也可以抛弃。

　　因此，当初秦朝吕不韦可以综合运用儒墨道法等多家人员。谁有用用谁。学问只是手段而已，绝不是目的，更不能颠倒目的与手段，而被当前的某一学问所桎梏，削足适履。否则这王朝不就成了某一学问的嫁衣，皇帝也只是某一学问的背锅人罢了。只要王朝更替就说前朝违背了这一学问就行了，简直躺赢。如果这样，皇帝都像是学问之下的打工人了。说到底这是要建立一种对自己海纳百川的自信，而不是偏执于对某一种学问或道路的自信。有史以来，强调相信别人学问理论的太多了。但强调相信自己的却少得可怜。杂家之后也就只有心学了。

　　当然也正是因为杂家这种谁都要用，却谁都不依赖的样子，导致缺少核心凝聚力，吕不韦之后便一蹶不振。到汉宣帝时才又重申“汉家自有制度，本以霸王道杂之”，其中“霸王道”只是以儒道法代指诸子百家，而其中“杂之”则更表明了汉宣帝的态度。可惜吕不韦至汉宣帝也就两百年时间，明明实行杂家的汉宣帝缺连曾经这个流派的名称都不知道了。

　　吕不韦用杂家应对了秦始皇初年的六国联合围攻，而汉宣帝则更是凿空西域，使得胡人不得南下牧马，天山南北首归王化，低战损拓地千里，远超其祖父汉武帝。相对于这些功绩，杂家真的是可惜了。

　　总结下来，从四格象限图来看。儒家左下，墨家右中下，法家右中上，道家右中上，名家极右极上，阴阳家右下，农家、小说家、纵横家、兵家、医家均为右上。杂家无左右无上下，处于最醒目的原点位置。统计下来，右上最多，即认为世界宇宙是无限的，以及每个正常人都有相当的认识能力的占绝大多数。左下一个儒家，右下两个阴阳家与墨家，无一个学派处于左上。即使最后看似获胜的儒家，其实也不过是儒皮法骨而已。宋人赵普说半部论语哄天下。只要抑制住百姓的学习能力，儒家还可以有相当长的适用寿命。

　　所以在最后的诘问高翰文还追问了三个问题：第一“为什么没有学派是左上呢，即相信世界是封闭的，有限的，人是普遍具有足够认识能力。如果存在会怎样？能举例一下当前存在左上的学问吗？”第二问：“纯粹的儒家治国会是什么样子呢？会成功吗？”第三问“名家鼓励辩论，儒家却说巧言令色者鲜矣仁，二者为何截然不同？”第三问“为何杂家的思想总是昙花一现，并不长久？”

　　高翰文看完这些，已经是一天的时间就没了，腹中空空，双鬓虚汗相当吃力了。

　　要不是大明的士子都喜欢给自己思想找祖宗，才懒得做这些。但现在做下来竟然也发现颇有助益。

　　高翰文绕到后院，却看到徐有知在哄自家娃娃。

　　“苗苗，苗苗，你那书呆子父亲过来了，早上过了就不见人，现在你认不认得到啊？”

　　听着徐有知这半是责怪的生意，高翰文只好赔笑，赶紧一只手抱起孩子弥补。另一只手不停地拿桌子上的零食弥补自己的肚子。

　　吃了两口才坐下。

　　孩子还不能说话，但已经长下门牙了，咯吱咯吱地笑得很开心。

　　稍微弥补了不肚子，高翰文突然有点为自己的孩子鸣不平了。自己那么多时间都耗费给大明了，还不知道能不能成功。关注女儿反而少了点。

　　高翰文一边哼起前世的各种儿歌，逗弄着孩子，一边想着给自家哇也弥补弥补。之前的布娃娃之类的还是太常规了。还是要卷一卷乐高玩具之类的才行。要不然，怎么让娃通过素质教育赢在起跑线呢？

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