和华夏守护者诛荒仍在星空之冢，而先生不日后也将踏上征途。那么，剩下的东海守护者木凝恐怕会成为大君主的下一个目标。先生知道，在华夏埋藏的五把天阙之匙中，凌瑀分别在昆仑虚、蓬莱、南荒各得到了一把，而剩下的两把应该就在封禅之地和酆都鬼蜮中。大君主此番召集洪荒十二君主祸乱九州，一来为了将华夏覆灭，二来寻到埋藏在华夏的天阙之匙。之前在昆仑虚的时候，凌瑀演了一出好戏，将大君主诓骗，使得大君主认为自己得到的那把天阙之匙是真的，等他真正回过味来的时候，恐怕很容易便能推测出真正的天阙之匙在凌瑀的手中。到那时，他一定会歇斯底里的寻找凌瑀的踪迹，逼迫他交出天阙之匙。虽然大君主在先生的眼中不足为虑，但是若大君主惊动那些人，恐怕就危险了。

　　“咦？有点不对劲！衍悲虽然坐化了，但是他的神魂却并未消散，而是......去往了幽冥！难道说，他也知道那个计划了？”就在这时，玄武掌中的灵龟壳突然闪耀出一阵朦胧的白光，玄武思忖片刻，惊叹道。

　　听到玄武的话，朱雀和先生同时望向玄武手中的灵龟壳。那枚灵龟壳不过只有巴掌大小，可是当先生和朱雀望向龟壳的时候，发现自己的身躯正逐渐变小，而灵龟壳却越来越大。最后，他们在灵龟壳上看到了华夏的地貌，山川河流，九州五域，栩栩如生。二人顺着玄武的手指望去，发现在西漠的一座金碧辉煌的庙宇上，漂浮着一位老僧的身影，那道身影正是衍悲。衍悲的身影有些虚幻，逐渐升入高空，最后朝着酆都城的方向飞驰而去。而在那座小型的金空神寺中，衍悲的肉体正在逐渐淡化，最后化成了一颗拳头大小的舍利。直到这一刻，三人终于明白了衍悲的意图，他果然也知道了那件事，并且想要以自己的方式查明真相。

　　也就是说，衍悲并非坐化，而是圆寂。坐化、圆寂和兵解都预示着修者仙殒，而这三者之间又有十分微妙的不同。坐化是指高僧已然察觉到自己大限将至，所以沐浴更衣，以盘坐之姿等待死亡的来临。一般是说修行有素的人，端坐安然而命终。而圆寂，一般也称之为涅槃，所谓诸德圆满、诸恶寂灭，以此为佛教修行理想的最终目的，故后称僧尼死为圆寂。圆寂，又作归寂、示寂、入寂。与涅盘、迁化、顺世、归真同义。即舍去有漏杂染之境，归入无漏寂静涅盘界之谓。亦指离生死之苦，全静妙之乐，穷至极之果德。其中，就离生死之苦而言，贤圣命终即入于涅盘，为圆寂。虽然圆寂和坐化都指高僧仙殒，但坐化侧重指出临终时的姿势是端坐而亡，而圆寂则姿势不定，或坐或卧或立都可以。也就是说，坐化

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